סטניסלבוב, שהוקמה בשנת 1654, התפתחה במהרה למרכז סחר חשוב. בשנים 1663-1664. כדי לחזק את מעמדה של העיר, הזמין בעליה, אנדז'יי פוטוצקי, את הארמנים והיהודים ממולדביה ומהונגריה. הוענקו להם זכויות אישיות, זכות הסדר והקלת מס. הייתה להם מועצה עצמאית משלהם, הם קיבלו אדמות לבנות בתים. בשנת 1654 ניתנה פריבילגיה נוספת שהבטיחה למתיישבים החדשים חופש דת ופולחן החדשים (Neminem ad Exercitum liberum religionis admittendi).

הרחוב היהודי בסטניסלבוב היה ממוקם ליד הסוללה. היה בית כנסת, שלושה מבנים נוספים למטרות דת, כמו גם בתים, בתי מרקחת וחנויות. היהודים הורשו לעסוק בסחר בזהב, כסף, פרוות, בגדים, כובעים וסחורות אחרות. הם הורשו למכור חפצים בחנויות ובבניינים שלהם, אך לא בשוק. רק קצבים ואופים יהודים נהנו מפריבילגיה זו, אם כי נאלצו לשלם אגרה רלוונטית לבעל העיירה. בדרך כלל הם הסדירו חשבונות על ידי מסירת סחורות לארמונו. הם הורשו לסחור בכל יום למעט בחגים נוצריים, כאשר החנויות נפתחו לאחר המיסה. הפריבילגיה אפשרה גם ליהודים לפתוח מזקקה, שם יכלו לייצר משקאות חריפים, חרוזים וודקה תמורת 2 או 3 זלוטי בתשלום שנתי. אותם כללים חלו על בעלי טחנות מים. עם זאת, מרבית היהודים עבדו כסנדלרים, נפחים, קצבים, מוזיקאים ומבעירי זפת. ב24- באפריל 1664 קיבלו הקצבים בסטניסלבוב זכות מפוטוצ'י שאיפשרה להם למצוא את הגילדה שלהם, אם כי עם נשיא קתולי. לצד הגילדה, הקצבים היהודים קיבלו 12 משחטות ובמאי 1722 הם קיבלו את ה -12 הנוספות. הייתה תקנה נוספת שאפשרה ליהודים לקנות מבנים מנוצרים ולמכור אותם לנוצרים, שבאותה עת היה מקרה נדיר. במקרה של שריפה, הם היו צפויים להשתתף באופן פעיל בלחימה באש [[הסבר: | Wozniak T., Hebrejśkyj use-swit Hałyczyny, Lwiw 2007.]].

בסוף המאה ה -17 שכן הרובע היהודי בכיכר Trynitarski, בסמוך לסוללת העיירה. כאן הקימו יהודים את בית הכנסת הראשון שלהם, בית מדרש ומקווה. בית הכנסת הראשון מעץ הפך למרכז הרובע היהודי. נוסע ודיפלומט פריזאי, אלריק ורדום, תיאר את בית התפילה כשביקר בסטניסלובה בשנת 1672. מאחורי חומות העיר, בדרך לטיימניצה, סימנו הרשויות חלקה לבית העלמין היהודי. צרפתי בשם ד'אלייאק, שעבר בסטניסלבוב בשנת 1886, הזכיר כי שוק העיירה היה בשליטת ארמנים עשירים. היהודים, לעומת זאת, היו ברוב החנויות והטברנות הקטנות.

סטניסלבוב ספג אבדות כבדות במהלך המלחמה בין הרפובליקה הפולנית לטורקיה (1683-1699). כל התושבים קיבלו הוראה להגן על העיירה: כולם, כולל יהודים, חויבו על שריון וכמות אבקת אקדח מספקת. סטניסלב סבלה אף היא ממרד חמלניצקי ומהקרבות בין מלכי פולין, אוגוסטוס השני וסטניסלב לסז'ינסקי. לאחר הניצחון של אוגוסטוס נכנסו כוחותיו לעיר ואילצו את תושביה לשמור על מיקומם. יהודים רבים עזבו את העיר, מה שהחמיר את המצב. לאחר פוגרום היהודים ב –1719 אסרה האחווה המקומית חברה קדישא (שהייתה משנת 1692) על חבריה להשכיר חדרים לחנויות בבתים נוצריים.

צמיחת העיירה והתפתחותה מחדש של הקהילה היהודית התאפשרו רק לאחר התייצבות המצב. בשנת 1732 כללה קהילת סטניסלבוב 1470 איש, בעוד שמספר התושבים היה 3321 (44.3%). ב- 9 במאי 1736, כתבו הארמנים בסטניסלבוב תלונה ליוזף פוטוצ'י, בה האשימו יהודים בהשתלטות בלתי חוקית על השוק, בהחזקת הפונדקאות ובסחר ואילוץ סוחרים נוצרים לחלוט את בתיהם. פוטוצ'י כינס מועצה שמטרתה לקבוע איזו סוג פעילויות יוכלו היהודים לקיים. נאסר עליהם לפתוח טברנות ופונדקים בבניינים שהושכרו מארמנים. כגמול, אפשר פוטוצ'י לארמנים לבנות את בתי התפילה שלהם. עם תקנה של 24 באפריל 1743, הוא גם גבה את היהודים במיסוי מיוחד בסכום של 1000 זלוטי לשנה. החלק הראשון ישולם ל -1 במרץ והשני לאחד בספטמבר. התשלום היה אמור להתבצע ישירות לידיו של הארמני לפני כן והכסף היה אמור לשמש להקמת הכנסייה האמורה. עם זאת, לאחר שנבנתה הכנסייה, החברה היהודית לא נהנתה מהקלה במס. מושלי העיירה החליטו כי המס יהווה תרומה לכנסייה, כך שאנשי הכמורה יוכלו להתפלל למען השלווה והשלווה של משפחת פוטוצ'י [[ref: | Wozniak T., Hebrejśkyj use-swit Hałyczyny, Lwiw 2007.]].

בית הכנסת העתיק, שנבנה בשנת 1665, לא היה מספיק עבור הקהילה היהודית הגדולה בסטניסלבוב. כאשר בנה פוטוצי את ארמונו החדש מחוץ לחומות העיר, יהודים החלו להתיישב לא רק סביב בית הכנסת הישן. בהתאם לפריבילגיות החדשות שהוענקו בשנים 1717-1721, הם קיבלו את הזכות לבנות רובע נוסף ובית כנסת חדש בסמוך לשער Tyśmienicka. יתר על כן, יוזף פוטוצקי תרם עץ וכסף לבנייה. לרוע המזל, גם בית הכנסת החדש התגלה כקטן מדי. לייב בן ניסן, שביקר בסטניסלבוב בשנת 1745, ציין שהיהודים בונים לבנים.

בשנת 1761 קיבל הארכיבישוף של לבוב את נציגי קהילת סטניסלב, משלחת המורכבת מ: הרב דאו בריש בן ג'קוב אברהם, חיים בן ג'קוב (ראש הקהילה) וישראל בן אהרון. המשלחת ביקשה אישור לבנות בית כנסת חדש לבנים. הבעלים הבא של העיירה, אוסטאצ'י פוטוצקי, היה בעד הבנייה, הארכיבישוף גם הסכים, אם כי בתנאים מסוימים: במקרה של שריפה, לא ניתן היה לבנות את בית הכנסת מחדש בלי הסכמתו. כמו כן, נאסר לשכור נוצרים לנקות את בית הכנסת. בניית הכנסייה ארכה 16 שנה והסתיימה בשנת 1777, כשהעיירה הייתה כבר תחת הכיבוש האוסטרי [[ref: | Wozniak T., Hebrejśkyj use-swit Hałyczyny, Lwiw 2007.]].

הרבנים הראשונים בסטניסלובה היו: יוסף בן מנשה (הוקלט בשנת 1699), אריה לייביש מרדכי אויערבאך ומאיר מרגוליס (בשנים 1740-1750). ואז את הפונקציה ביצעו לוי בן שלמה אשכנזי (1680-1752), מחברת בית הלוי (1732) ועטרת שלמה (1735). לאחר מותו הפך דב בריש ג'אקוב בן אברהם שכבר נקבע כמחליפו, מתנגד לפרנקיסטים ושבתאים. הוא השתתף בוויכוחים שהתקיימו בין 17 ביולי עד 10 בספטמבר 1759, בתגובה לטענות על אנשי דת קתולית ופרנקיסטים. הרב הבא היה גאון אברהם, שהגיע מבית הדין הרבני בפוזנן. בשנת 1770 הוחלף על ידי יואל כץ, שהיה בעבר ראש בית הדין הרבני באוטיניה; הרב הזה טבע בנהר. ממשיך דרכו היה יהודה זלקה, הידוע כסופר של רביד הזהב.

בשנת 1772 עברה העיר תחת כיבוש אוסטרי. סטניסלב הפך למרכז המעגל - היחידה המינהלית האוסטרית. באותה תקופה התגוררו בעיירה וסביבתה 17 500 יהודים; היו להם 1577 בתים. בסוף המאה השמונה עשרה התגוררו בסטניסלבוב 220 בעלי מלאכה, מתוכם 151 (68.8%) נוצרים שחיו בעיר וסביבתה; ואילו 69, רק יהודים (31.4%), גרו בעיירה עצמה.

גורם נוסף שהשפיע על מצבם של יהודים בסטניסלבוב היה העובדה שהשלטונות האוסטריים החלו להילחם עם פונדקאות יהודית בגליציה. אחד המושלים, הברון לבנוולד, חשב שסגירת טברנות יהודיות תועיל לחברה ותאלץ את היהודים לעסוק במקצועות נחוצים יותר. בשנת 1782 הוציא הקיסר יוסף השני צו בעניין זה. אחת התוצאות הייתה היסוד הלא מוצלח של חווה חקלאית יהודית בשם "בבל החדשה" ליד בולחוב. בשנת 1791 אסרו הרשויות האוסטריות על יהודים להתיישב בכפרים או לפתוח פונדקים וטברנות שמוכרים משקאות אלכוהוליים. הקהילה היהודית בסטניסלבוב שלחה משלחת לממשלה, המורכבת מיעקב לנדאו ומאיר שנר, בבקשה לבטל את האיסור. הממשלה סירבה, וגרמה לגל גדול של הגירה יהודית מסטניסלבוב למולדביה וולכיה. כשהמצב הפך לבעייתי, הממשלה בווינה נתנה הוראות לקונסול שלה ביאסי למנוע הגירה נוספת.

בשנת 1788 נפתח בסטניסלוב בית ספר יהודי, המבוסס על רעיונותיו של הרץ הומברג. בדרך כלל היו בבית הספר שני מורים ומנהל בית ספר, אולם בסטניסלבוב היה רק ​​מורה אחד - ינקיאל ריינברג, ששולמו לו 200 פורינטים.

בשנת 1818 הקים הרב אליהו בן שלמה בורשטין את ארגון הצדקה הראשון בסטניסלבוב שהעניק הלוואות לעניים. הסכום הראשון שגבה הרב בורשטין הסתכם ב -500 פורינטים. אדם אחד היה זכאי ל 50-100 kreuzers. הארגון היה הראשון מסוג זה בגליציה. עד מהרה הופיעו ארגוני צדקה דומים ב- Wojniłow, Przemyśl, Rudniki, Dolina, Bołszowce, Żydaczow, Tyśmienica, Dobromil and Bóbrka [[ref: | Wozniak T., Hebrejśkyj use-swit Hałyczyny, Lwiw 2007.]].

הרב החשוב הראשון בעת ​​החלוקה היה ממשיך דרכו של יהודה זלקה, אליעזר הלוי איש הורוביץ, שביצע את התפקיד בשנים 1784-1844. הוא בא מבית הדין הרבני בדזילושצ'ה והיה נינו של הרב יצחק המבורגר. הוא ניסה למנוע את התפתחות החסידות. התנועה, שמקורה באזור פודולה הסמוך, הופיעה גם היא בסטניסלבוב בשנות העשרים. בתחילה, הוא נתמך בעיקר על ידי כפרים ושטעטלים קטנים, לימים - בתמיכת אוסטרים - הוא הפך לפופולרי גם במרכזים גדולים יותר, כמו סטניסלוב. יוזף פרל (1773-1839) היה מנהיג החסידים מטרנופול. עם זאת, ממשיכי דרכו של הורוביץ נלחמו גם בהשפעת החסידות, למשל. על ידי התנגדות לפוליטיזציה של בתי המשפט החסידיים. ביניהם היו: אריה לייביסץ, מחבר היצירה שפורסמה לאחר מכן "פני אריה" (1876) וגאון אברהם (1845-1887), מחבר בר-ליוואי בן השלושה כרכים. את אברהם הוחלף על ידי בנו איצ'ק לוי (1888-1904), שהיה שייך לעידן החדש - תומך הציונות, נציג הקורס הליברלי, שהסכים להניח את הבסיס להקמת בית כנסת מתוקן. רב עיר נוסף היה אריה לייביש (1904-1909) [[רפר: | טקסט המקור, מאת טאראס ווניאק, מזכיר שני רבני סטניסלב עם שמות משפחה זהים - הערת העורך]] מייסד הישיבה בסטניסלוב, הידוע גם כאחד מבין רבני האורתודוקסים המעטים, הפתוחים לציונות. הרב האחרון אך האחרון היה דוד הלוי הורוביץ (1909-1934), והאחרון היה בנו - משה הורוביץ, שנרצח על ידי הגרמנים.

החוקה שאומצה על ידי קיסר אוסטריה ב- 25 באפריל בשנת 1848 הבטיחה חופש דת באימפריה האוסטרית. זה חיזק את עמדת האוכלוסייה היהודית בסטניסלבוב. אחת הדמויות המשמעותיות ביותר מאז שנות השלושים של המאה העשרים הייתה ג'ואל הלפרן שהשתתף באופן פעיל בחיי חברה, הקים ארגוני צדקה ומרכזים ללימודי דת. לבנו, אברהם הלפרן, היה מונופול על מכירת מלח בגליציה והקים בנק משלו. במהלך המהפכה בשנת 1848 הקים אברהם הלפרן מחלקה יהודית מיוחדת של המשמר הלאומי בסטניסלבוב תחת הנהגתו של לאון זקס. המהפכות של 1848 הדהדו בחוזקה בקרב יהודי המקום. מזכיר המועדון היהודי בסטניסלבוב, דר. הירשמן נשא נאום בבית הכנסת לרגל המהפכה והכתרת הקיסר פרנץ יוסף השני. באותה עת, עיתון פולני, "דז'ניקניק סטניסלבובסקי", הציג גישה חיובית כלפי יהודים. עם זאת, רק חלק קטן מאוד מהאינטליגנציה היהודית תמך בתנועה הלאומית הפולנית; הרוב היה נוטה יותר לתרבות הגרמנית. בשנת 1848, נבחרו למועצת העיר 15 נוצרים ו 27 יהודים, מה שעורר תגובה שלילית של הפולנים. ראוי לציין כי האליטות היהודיות המקומיות היו קשורות למשפחת הלפרן. במהלך הבחירות של 1887 למועצת העיר סטניסלבוב, מתוך 18 מחברי המועצה 3 היו אחיו של אברהם הלפרן, 5 - בני משפחתו, 2 - קרובי משפחה נוספים ו -1 - חתנו [[ref: | Wozniak T. , Hebrejśkyj use-swit Hałyczyny, Lwiw 2007.]].

התרבות היהודית פרחה בסטניסלבוב. במשך שנים רבות שימש משורר מפורסם, אברהם יעקוב ביברינג (1818-1882) כמזכיר הקהילה היהודית. אוסף מיצירותיו אגודת שושנים התפרסם בווינה בשנת 1876. הוא גם היה מראשוני התומכים בשפה העברית.

במהלך הסכסוך הפולני-אוקראיני שעסק בגליציה המזרחית, ב- 25 בדצמבר 1918, המועצה הלאומית היהודית של סטניסלבוב הגישה לממשלת הרפובליקה העממית של אוקראינה (ZUNR) עתירה בדרישה לאוטונומיה לאומית ותרבותית ליהודים. ב- 6 בינואר1919 ביקר נשיא המועצה הלאומית היהודית בסטניסלבוב, ד"ר קרול הלפרן, וד"ר ראובן ג'ונאס לראש ממשלת זונר, ד"ר לב הלינסקי, והדגיש כי היהודים היו מוכנים לקחת חלק ב שלטון המדינה, בהתייחס להכרזת השוויון בין כל המיעוטים האתניים, שהוכרזה על ידי ZUNR ב- 19 באוקטובר 1918. למרות זאת, יהודים, שרצו להישאר ניטרליים בסכסוך, נדחקו במהירות לשוליים, והרשויות המערביות באוקראינה נקטו נגדם עמדה עוינת. ב-23-24 במרץ 1919 התרחשו מהומות בסטניסלבוב בשילוב שוד חנויות יהודיות. באפריל 1919 נעשו מאמצים להכניס אוטונומיה לאומית-תרבותית ליהודים. נשים אף הורשו להשתתף במשלחת. בסך הכל נבחרו 50 נציגים של הקהילה היהודית, כולל 6 נשים [[הסקר: | Wozniak T., Hebrejśkyj use-swit Hałyczyny, Lwiw 2007.]]

במאי 1919 ניגש הצבא הפולני בפיקודו של הגנרל הלר לסטניסלוב. ב- 25 במאי ברחה ממשלת ZUNR מסטניסלבוב לצ'ורטקוב.

בשנות העשרים של המאה העשרים חולק האוכלוסייה היהודית המקומית לשתי קבוצות. האחד היה פרו-פולני וקשור לעיתון "רוזוווג '" והשני היה אורתודוקסי יותר. במהלך הבחירות הראשונות למועצה העירונית, מתוך 36 החברים החדשים, היו 12 יהודים. בסך הכל, בשנת 1921, פעלו בסטניסלבוב 730 מפעלים יהודיים, 726 חנויות יהודיות ו -130 עובדים יהודים. עם זאת, מבין 730 המפעלים רק 490 עובדים; האחרים היו מפעלים משפחתיים. 10 מפעלי תעשיית עור בלטו, במיוחד המפעל המשפחתי מרגושוב, שהעסיק 380 עובדים. יהודים פעלו גם בענף העץ, הטחינה, ייצור הלבנים ותעשיית המזון (למשל 20 מאפיות עם 120 עובדים). המלאכה נשלטה על ידי חייטים.

במהלך התקופה שבין המלחמות החלו יהודים לאבד את עמדתם החשופה בסטניסלבוב לטובת הפולנים והאוקראינים. האוכלוסייה הפולנית נמשכה על ידי המשרדים האזוריים והצבא הצבאי. האוקראינים הגיעו במספרים גדולים יותר לאחר חיבור העיירה קנינין, עם כ10,000- תושבים. עד שנת 1937 לא הוקם בעיר מפעל תעשייתי חדש. לעומת זאת, המשבר בין השנים 1929-1930 גרם לעלייה במספר פשיטות הרגל בכ -150% ועלייה בשיעור האבטלה עד 30%.

אחד הארגונים היהודיים החשובים ביותר בתקופת המלחמה בסטניסלבוב היה "איגוד הסוחרים", שבשנת 1923 היו בו כ- 1923. אלף חברים. בעלי מלאכה השתייכו ל"יד חרוצים ", שהיו קיימים עוד מימי גליציה, ובשנת 1924 היו 600 חברים. עם זאת, המגזר הפיננסי, כולל, בין היתר, בנקים יהודיים, הושפע ממשבר פרמטר. היו פשיטות רגל קולוסליות והמוני חוסכים איבדו את כל חסכונותיהם, למשל. הבנקאי איזאק חיים גריפל בשנת 1924 או "בנק הקואופרטיב העממי" של אייסטר, קלר וויזנפלד ב -1935.

בבחירות למועצת העיר בשנת 1927 נבחרו 4 פולנים, 3 יהודים ואוקראינים 1. ציוני, ד"ר אלכסנדר ביטרמן, הפך לסגן ראש העיר. בשנת 1933 נבחרו 23 פולנים, 17 יהודים ו -3 אוקראינים. הציונים, אגודת הסוחרים הקטנים, אגודת יד חרוזים זכו לייצוג. בשנת 1939 נבחרו רק נציגי הציונים: כלליים (5 מושבים) ומשמאל (3 מושבים). סגניו היהודים להנהגה שנבחרו בסטניסלוב בשנת 1922, 1928 ו -1930 היו: ציוני, ראובן ג'ונאס, ופעמיים הנריק רוזמרין ראש "מקבי" ארצי. בעיירה היו גם ארגוני צדקה יהודיים רבים, בית יתומים, מטבח שדה לעניים, בית חולים, שני מעונות. גם אחיות מסורתיות תפקדו, כמו "לינת הצדק", "הכנסת אורחים", "ביקור חולים", "תומכי ניסתרים" וכן הלאה. החל משנת 1924 "ארגון תעז" הפעיל ומימן קייטנות לילדים.

בין מוסדות החינוך היו: התלמוד-תורה, המתפקד בחסות אגודת; בית ספר לבנות בית יעקב, הקיים משנת 1924; ישיבה אור תורה, שנוסדה כבר בזמן גליציה, אך נפתחה מחדש בשנת 1924 (בשנים 1927-1937 עמדה בראשותה של שמעון קראוט); בית הספר "שפה" ברורה עם לימודים בשפה העברית. היו לפחות שני גנים. יהודים למדו גם בבתי ספר ציבוריים. תחילה היה זה בעיקר בית הספר הגבוה לחטיבת הביניים הגרמנית (יהודים היוו 90% מהתלמידים), ואחרי שנת 1924 - בית הספר התיכון היהודי (בשנות השלושים של המאה הקודמת היו בו כמעט 500 תלמידים!). בשנת 1937 כיסתה מערכת החינוך הארצית בית הספר התיכון היהודי סטניסלבוב; זה היה המקרה היחיד מבין 13 בתי הספר היהודיים בחטיבת הביניים בפולין. ראוי להזכיר גם את בית הספר החקלאי לבנות, מה שנקרא זופיאוקה, שנוסד על ידי צופיה הלפרן בשנת 1922; בית הספר למנעולנים, הקיים משנת 1922, לאחר ארבע שנים התפתח לבית ספר לחשמל. בתי ספר מקצועיים מסטניסלבוב שלחו אנשי מקצוע משכילים רבים לארץ ישראל.

פרויקטים תרבותיים שכדאי להזכיר כוללים: כתב העת "דר מורג", שהיה בעל שאיפות ארציות ויצא לאור ביידיש (עורך אדולף בארסר) בשנת 1927, והחודשון הספרותי-אמנותי "שטגן", בעריכת מקס טבקה, שהופיע משנת 1932 -1939, עם סופרים גדולים כמו הוראס ספרין ולאון שטרית. היה גם השבועון הציוני "די ווך" (1934-1939), יומן בית הספר "שויט" (1933-1939) והארגון "גלוס סטניסלבובסקי" (חלוקי המועצה) שפנה לסוחרים ובעלי מלאכה (1927-1928). היו שם כמה ספריות יהודיות (כולל ספריה קהילתית משנת 1926). בקרב ארגוני הספורט היה הכוכב בעמדה החזקה ביותר.

ב- 26 ביולי1941, לאחר כניסת הגרמנים לסטניסלבוב, הוקם היודנראט. בתחילת אוגוסט 1941 נורו מאות יהודים, בעיקר נציגים של מקצועות ליברליים. רק 10 רופאים יהודים ו -13 מהנדסים ניצלו. בסתיו 1941 הוקם גטו שחוסל סופית בשנת 1943. ב- 31 במרץ 1942 הוצאו להורג כ -5,000 יהודים; אלפים נוספים נהרגו באפריל באותה השנה. באפריל, ספטמבר ואוקטובר 1942 הועברו יהודים למחנה ההשמדה בבליץ '. מקרים אחרים של רצח עם, כאשר הוצאו להורג אלפי יהודים, התרחשו בקיץ 1942 וב- 12 בדצמבר 1942. בפברואר 1943 חוסל הגטו. לאחר מכן, ב -25 באפריל וב -25 ביוני 1943, נרצחו יהודים שנשארו במחנה העבודה. עשרות אנשי מקצוע יהודים נשארו במעצר בכלא סטניסלבוב עד אביב 1944. בערך 1500 יהודים, ששרדו במזרח, חזרו לעיירה לאחר שכבשה על ידי הסובייטים ביולי 1944 [[ref: | Wozniak T., Hebrejśkyj use-swit Hałyczyny, Lwiw 2007.]].

בשנת 1999 חיו בעיירה כאלף יהודים, הידועים כיום בשם איוונו-פרנקיווסק [[ref: | Wozniak T., Hebrejśkyj use-swit Hałyczyny, Lwiw 2007.]].

ביבליוגרפיה:

  • ספר סטניסלב, [ב:] Arim ve-Immahot be-Israel, vol. 5, ed. ד. סדן, מ 'גלהרטר, תל עוויב 1952.
  • סטניסלב, [ב:] Encyclopaedia Judaica, ed. פ. סקולניק, מ 'ברנבאום, כרך א'. 19, דטרויט 2007, עמ '162–163.
  • סטניסלבוב (I), [ב:] האנציקלופדיה של החיים היהודיים לפני השואה ובמהלכה, כרך א '. 2, ניו יורק 2001, עמ '1233–1235.
  • סטניסלבוב, [ב:] אנציקלופדיה של מחנות וגטאות, 1933–1945, בלומינגטון - אינדיאנפוליס 2012, עמ '831-834.
  • Wozniak T., Hebrejśkyj use-swit Hałyczyny, Lwiw 2007.
Print